2016年12月27日 星期二

東凌報告:所謂學習與考試



這是一篇有點慨嘆,又想表達一些憤怒的日常散文小記。

最近認識了一個要考學測的高中生,不自覺又想到當年的自己。

她:「等下要考國文欸,要考修辭語法、文法和第xx課欸,我只讀了課文……。」

2016年12月24日 星期六

如果可以輕鬆,誰要修很多課──略談大學生修很多課的現象與政大精實課程



政大之前實施「精實課程」方案,那時我還是學生會的記者。政策如今實行近半年。之所以要做,因為校方認為學生修課太多,應仿照美國學生那樣修課數又少又重,這樣才學的精、學的紮實,也多參與課外活動。同時,教授方面則希望藉由開課數少,更加鑽精於研究,使得研究品質或數量得以提升,增加政大的學術競爭力。

2016年12月7日 星期三

理性假說與市場均衡中的欺騙:《釣愚》一書讀後雜言



在閱讀《釣愚》這本書不久前,我才看了行為經濟學家陳凱世的實驗。他試圖讓猴子學習用金錢進行交易,並觀察他們是否也會做出和人類一樣的交易行為。猴子在被訓練﹝制約﹞成知道金錢可以換得他最愛的肉桂捲時,便迫不及待一直想交出手上的錢,以換得美味肉桂捲。如果不順他們的意,猴群還會躁動不安,並且放棄了對他們有益、但不那麼美味的的食物,猴群的健康和情緒,都有顯著的惡化。

這就是《釣愚》這本書的核心精神,要給我們的啟示是:我們所想要的東西,和對我們而言是最有益的東西,往往是天差地別。自由市場雖然充滿選擇與機會,但也充滿了詐騙的行為──誘使我們進行更多不理智的消費。而「釣愚行為」並非只是個案,而是發生在你我生活周遭,乃至於整個國家和體制的。

2016年11月23日 星期三

孟子的性善論與四端算不算演化的結果?



孟子曰:「人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫;由仁義行,非行仁義也。」

從這段文本中,看出孟子認為人跟禽獸分別很小。最本質上差異在「仁義」,以及人倫秩序上的和諧展現,這承繼並具體化了孔子的概念。楊朱和墨子就曾受到孟子嚴厲的批判。他說:「楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。」

2016年10月24日 星期一

雙主修輔系座談分享──經濟學不是你我想的那樣




前情提要:今天﹝10/24﹞我被學弟妹們邀請到系上雙輔座談分享雙主修經濟學的經驗,本篇文章是我分享會後的心得小整理,包含了我分享前的心情,還有一些對修習經濟學後的小雜感,甚至是對主流經濟學的缺憾感。

2016年10月17日 星期一

一雙讓人流淚的手,與文字接觸的歷程分享 20161014師大



前情雜語:我在松山高中劉桂光老師來政大演講的內容分享中有提到,希望有機會和讀者聊聊我從過去滋事分子到高中金盆洗手的過程,總算有機會了,這場分享的內容其實就是。

----------------------------------以下為活動分享內容-----------------------------------

今天站上台來,既是驚喜又很緊張。我身為Think of 團隊的共同負責人,

2016年10月3日 星期一

「最後吃才是真領導」讀後筆記

「最後吃才是真領導」英文版書影

身為領導者應該是什麼形象?應該要做些什麼?對組織的影響程度之多寡?其底下的組織應該長什麼樣子?如果是劣質領導的組織又會長怎樣?人體隱藏了什麼合作機制?甚至到現代的組織文化以及社會問題的分析等等的面向,都是「最後吃才是真領導」這本書要剖析,並且告訴我們的。

2016年9月30日 星期五

少年維「持」的煩惱

每個長一輩的人心中似乎都有個堅信不移的原則,或說價值觀。

儘管有時不甚能苟同,但他們以這套價值思維還有努力,有的人做技工,有的人做代工,有的人從事高科技,都打拼到自己想要的生活。無疑是典範。

而到了我們這代,發現了很多答案似乎沒有那麼簡單,甚至連很多現象,也往往超出長一輩的人的經驗與想像,何況是進一步的定義問題?

2016年9月2日 星期五

越南國慶



9月的越南,降雨量與氣溫降低,這個月在傳統意義上是豐收和歡慶的代表;同時,還有另一個重大的節日,讓9月對近代越南人意義重大──國慶日。

為什麼說這天對「近代」越南人意義重大呢?原因是越南是新興民族國家,在距今60多年前的1945年才獨立。胡志明主席於該年9月2號河內的巴亭廣場宣布獨立,成立越南民主共和國。

2016年8月31日 星期三

中國特別活動介紹:長恨歌舞台劇



看過夢長安介紹的讀者,請假想你是高貴至上的旅行家,來訪小唐帝國西安。甫經歷國家規格的招待,接受了最頂級的迎賓典禮,那會不會懷疑,進城如此風光,後面一切會不會食之無味?

讓我回答你:不會!這裡還有中國古老文化的頂級資產,在排隊等著你。

平常是俐落又有質感的小文青嗎?現在你能選擇當個不一樣的文青;平常沒當過文青,你的處女秀要來了。西安要帶領你當個古典文青。第二站要來品味「長恨歌舞台劇」。

2016年8月23日 星期二

尤努斯來台的接機實況小錄




東凌我八月整個忙到炸天,實在是沒辦法啊!閒談天地應該都要長蜘蛛網了。

不過很久沒寫文,今天就帶來一點特別的,那就是尤努斯來台灣啦!!尤努斯,大家可能不熟這個名字,但說到「2006年諾貝爾和平獎得主」、「窮人銀行」或“Grameen Bank”,你應該就會恢復記憶了。

2016年8月17日 星期三

人文社會不是強塞的知識,是與時代環境的對話和思考



我弟最近準備學測複習,對經濟學﹝公民﹞有些困惑,雙修經濟學的我決定很雞婆的跨刀相助。這也算是偶然的機會啦,我主要透過講解經濟學原理,再由引導式思考帶他從經濟的「歷史現象」,進入時代的脈絡,了解過去以外,也理解現今的很多現象跟觀念所由來。

2016年8月12日 星期五

中國特別活動介紹──夢長安


「千里而來,唯國禮相待」,這是夢長安的宣傳文字。來到陝西省西安市,感受此處風情萬種,獨萬萬不可錯過「夢長安」迎賓典禮。

2016年7月24日 星期日

人類歷史的詮釋可能:《人類大歷史》圖書介紹



上一本閱讀的宏觀歷史著作是《西方憑什麼》,《人類的大歷史》是我讀的第二本宏觀歷史。兩本都是博觀約取,回應並挑戰許多史學爭議的大作。

《人類大歷史》以幽默親人的口吻,以及跨領域的廣博視野,取代大量艱深史料鋪展並以平白易讀的文字陳述。不管歷史好不好,都非常容易上手。跟隨作者哈拉瑞的腳步走完這場大歷史旅程,幾乎不用什麼門檻。

2016年7月17日 星期日

關鍵評論網楊士範總監:〈媒體重塑的關鍵年代──關鍵評論網的新媒體實驗〉講座記錄與心得



當今新興媒體如雨後春筍的成立,在名為網路的大海上架著各自船隻,承載許多船客,並探索更多的可能性,其中包括更多的資料,以及目標船客。

如此比喻雖不盡精準,卻可以讓我們瞭解今天演講主題《媒體重塑的關鍵年代》 的方向:媒體的困難,及其可能的解決方法。主講者是關鍵評論網內容總監楊士範

2016年7月16日 星期六

經典:古代與現代的回應,《正是時候讀莊子》讀後心得



若問我《正是時候讀莊子》在講什麼,我不會像先前的讀書介紹一樣,拿起一大刀把書剖開,剖出幾個巨大脈絡,再用肉眼窺探其中的血肉,試圖找出作者怎麼回答,用了哪些工具,說了什麼。

因為這次的回答,要回歸到我們生活經驗當中。

2016年7月9日 星期六

農業社會弊大於利,為何人類文明還是走向這一步?關於小麥馴化智人的故事



先前哈拉瑞教授在台灣演講時,我提問一個問題:「農業社會對人類那麼有害,為什麼人類文明還是走向這一步?」很可惜當天高朋滿座,問題也沒辦法被回答到,這疑惑就一直在我心中。

2016年7月5日 星期二

一場飯桌閒談之二──台灣的教育工業化思維



這次又是在飯桌上,和我學長討論企畫案時,我說到我對教育議題很有興趣,並有試圖付出心力改變。他就問我,你覺得教育的核心問題在哪裡?

我簡單說了一下,認為台灣教育當前現象,應該是體制過度僵化,不給學生思考的空間;而學生也被反覆制式的填充知識,這樣的知識不算是流動的。再說,如果哪天學生離開了學校,不再被逼迫學習的時候,他就沒辦法自發追求知識,探索問題的解答,不能在變化極快的世界生存。

現在怎麼了?粗談中文字的簡化、拼音化與進步


沈政男〈五四未竟之功:簡體字才是進步的中文文字,但很多台灣人搞不清楚狀況〉在前陣子引起了朋友們討論和爭議,我個人則認為這篇文章很奇特,碰到很多面相,例如「語法」、「繁簡體」、「拼音」、「方言」乃至「教育」等等,但都只是蜻蜓點水,沒有學科深厚的知識背景相輔相成,思考顯得跳躍,每個論點之間都有推論缺口。

2016年6月27日 星期一

人類歷史的詮釋可能,《西方憑什麼》讀後心得



西方憑什麼是個大哉問,這本書也確實回應這個問題的宏觀歷史大作。介紹時,我們先從他的原文看起,這本書英文名是「Why the Western rules for now」,也就是

2016年6月25日 星期六

一場飯桌閒談──談現代社會與閱讀文學



今天和朋友吃飯時,突然鄭重談論起了我們對閱讀的看法,起因是有感於當今社會的價值觀與秩序混亂,以及許多階層和世代的衝突而來。他問我「如果要推薦經典給社會大眾看,你覺得要什麼類型比較好?」

我們的話題是承續著敝校校長想藉英文閱讀談創新,以及現在社會的浮動不安而來。我當下想到我在遠見雜誌上的文章〈你所不知道的中文系:三大支柱與百搭風格〉。該文的末段我提到個人主張的人生三大境界──文學的觀人知物、史學的鑑古識今和哲學的理性思辨。於是關於我朋友的這個提問,我的回應是「文學、史學、哲學」三類經典。

文史哲三者我沒有認為誰優誰劣的想法,我本科是中文,所以就單單談論閱讀文學經典。讀經典最重要的不能只背誦讀者身分背景,華美修辭或寫作章法,當然這些不能忽略,但有個最核心的概念是:能不能在經典中找到自己。

這個找到自己,不是只有自己的性情,更要觀照到我們身邊的人,並回應當今社會的需求。就舉大家都熟悉的韓愈當例子,他寫過〈師說〉,相信大家都不陌生。他抨擊當代人從師學習,不是學習聖人之道,或說為人之道,卻淪為句讀之學而喪失意義。也再度闡釋老師「傳道授業解惑」的本質。

韓愈點出來的第一個問題是什麼?我們不妨回想我們的國文課,教導這些典籍時,是否也都淪為記憶背誦的填鴨教學呢?古代教導分段和標點符號,現代則背誦字音解釋,卻始終不能回答為何經典之所以是經典的根本原因。若淪為此,這些作品就只是一堆遠古的章簡,和我們生活不相關聯的東西。可是當我們回過頭來「重讀」,我們會發現,今日我們,與隔了千百年之古的唐代其實毫無二異。

再來韓愈又說,時人恥於以地位低於,或相同於自己的人為師,點出自居文化上層的士大夫,「位卑足羞,官盛近諛」的觀念問題。我們能進一步想到,這實質上導致「以人廢言」的情況。反思現代的我們有比幾千年前的唐朝,在「人」的問題究竟改變了多少?現代依然有人自居上位而試圖遮掩自己的道德尷尬,甚至輕忽後生晚輩的感受,我們多少也因對方的社會階層、經濟狀況,甚至是種族而貶低對方的所作所為,而忘記了,不論是生命經驗,為人處事,或是知識技能,其實都不需要分年齡;性別或社會地位高低的,只要有能力,就值得成為學習的對象。

現在社會的對立,建立在追求到底誰對誰錯,誰高誰低上,造成許多無意義的內耗。但事情不是只有黑白,社會是複雜的,問題有很多面向,學習也有很多領域和方法,「在知識的戰場,根本沒有人可以從頭站到尾」,我們只有盡可能地吸收,因為永遠不可能學會無窮無盡多的東西。

這就是為何韓愈的論點引人省思:不管對方是什麼人,只要是能解答我們周遭問題的人,就值得我們學習。我記得哈佛大學曾經研究印度的人力車夫,到底是如何準時用人力和獸力,準時送貨到對方手中的。在交通壅塞的印度,他們寄件抵達時間幾乎無分秒之差!哈佛沒有自居頂尖學府而輕視這些物流管理智慧,情同此理。

同時,「追求誰對誰錯」的狀況,最可怕是讓我們看不清問題本質,於是在枝微末節上的爭吵誰對誰錯,接著再度加深「追求誰對誰錯」的情況,一直惡性循環著。人不可能完美,事情不可能一帆風順,最要讓人擔心的,從來就是人們沒有意識到問題及其中的癥結點,然後又自居正位相互攻堅。

所以我才期待,文學經典閱讀可以讓讀者們思考反省,並意識到社會潛在而未被發現的問題癥結。或是像侯文詠說的,在閱讀文學中理解「人」。在現實生活中,我們未必會真正了解到「人」,因為我們大多會隱藏自己,但文學作品就完整鋪排「人情人性」,供我們理解和探討。就像「持有一張穿梭在人們心中的車票」,更理解對方,也能減少更多衝突紛爭。

我這裡談的文學經典是很寬泛的,不一定專指什麼體裁,小說戲曲古典文學劇本等等都包含在內;也不須屈就地域,中國、歐陸、美國等大大小小文化圈都涵蓋其宇。而文學、史學和哲學能夠相輔相成,盡可能完整地完成前述的理想目標,儘管三個學科本身「目的」不盡相同。另史學和哲學也礙於我能力有限,無法多作論述,希望以後有機會。

這些想法,是否會被認為是人文科系本位論呢?我不曉得,但很肯定的,這不是我的目的。人文學科確實不容易發大財,但也不是要人人都變人文專家,但若每個人都能多少有人文學科的「思維方式」,體現對「人」的多一份理解,對各類議題有更多一點關照面相,對社會的安定與進步多一些凝聚和合作,對事情的批判多一份理性邏輯而少情緒。我們眼前的困難,相信會減少許多。

每個學科都是重要的,沒有誰優誰劣,這裡我專心集中於討論文學﹝和微乎其微的史哲﹞不意謂我有文學院的本位主義,社會現在瀰漫人文學科無用論,我想我今天說這些,應該可以略作平衡吧!

最後扣回最一開始說的閱讀來作總結。經典當然很重要,但若不能回饋在自身經驗和社會環境,經典也不過是一堆老朽東西。一味追求閱讀經典,詮釋方法錯誤,讀什麼都是無效的,管他文言文、白話文、英文、魯迅的、還是莎士比亞的作品,都是一樣的沒用。




2016年6月15日 星期三

老先生軼聞



  這發生在幾年前的暑假。

  城市旁,舊城牆東側的村落裡,有一位老先生。

  那時他一個人在家裡,手扶著斑駁的牆,望著窗外一片藍天,依稀是心頭還掛記著什麼。他就一直僵持在遠眺思索的情境中,彷彿會永遠凍結在那。

2016年6月8日 星期三

解放軍動武的不可能性

中國國家主席習近平與中華民國前總統馬英九
520新政府就職,台灣從總統府到國會整個變天,北京釋放利多無效,台灣民心向背;馬政府施政不當,習近平深知在心。同時解放軍會不會攻打台灣的舊議題,也引起身邊朋友討論和遐想。這不是可以鬆懈的問題,有很多面相可以解釋各種結果。中國領導人向來是由現實主義驅動的,其中包含國內和國際的「平衡穩定」,與達成這項目標的手段──權力和經濟。對他們而言,更關鍵還有增加全球和中國互動的誘因,因此對台灣動武也不能脫離此脈絡討論。本文主要想從中國為證明自己是和平崛起,現實主義的外交和某些現實情況的角度,粗淺談一下這個議題。

2016年6月3日 星期五

共享經濟與零邊際成本社會的崛起──《物聯網革命》讀後感想



生產力的提升以及邊際成本的下降,是經濟學常探討的問題。然而當生產力不斷上升,邊際成本也一直持續下降,那是不是所有東西都能成為免費?《物聯網革命》一書,為我們架構、勾勒,同時也深入描繪這個未來世界的藍圖,而且,會在可見的不久後實現。

我先來說說這本書三個讓我很欣賞的論述和架構方式。

2016年5月30日 星期一

閑居散記

花開花落之際,緣起緣滅之間,距離新年來到,轉眼又已經兩個禮拜,天地始獲新生。幾日來紛紛擾擾,熟悉的那段路的人來人往,沖洗城市的面容,一點污垢也幾乎不剩。綠草更為瀏亮,雲烏黑的那一角落,恍惚也已天清,痂甚或是癒平了,總共是七個日子,我遠遁於繁瑣的文字或數字,但實際上也離不得現實,在文字與數字農出的兩造隔板所畫出的天地,尋找屬於自己立足的尖端。

2016年5月29日 星期日

長安一夢,2015年西安行八月四號到五號筆記與照片彙整

【回顧】《8/4卷一》

長安城門外斜暉落定  大唐形影間古意餘風

長安城門大敞,是接待嘉賓的隆重儀式。想當初多少外國使節文武重臣行跡於此,初踏這塊大地就有和歷史對話的感覺。

2016年5月28日 星期六

未知、偶發與隨遇,我看待旅行的過程與感覺


今天參與蓋米旅遊的活動,地點在創咖啡。路上我迷路了,民權東路走成民生東路,往左轉走成往右轉,走到店門口了還不自知,就這樣昏天暗地的折騰了好久,不過也讓我感受了台北這個都市吵鬧中的美妙,這應該是旅行的意義。

2016年5月27日 星期五

沒有的那個桃花源




跟別人聊完事情後,我坐282公車回政大。去程我就很想要搭282了,但用手機一查,才發現已經沒發車了,也不曉得為甚麼好好一個中午,竟然沒發車。而擦肩而過的那班車,我則是不久前才錯過。

2016年5月19日 星期四

南宋文青放風囉!《桂海虞衡志》桂林獵奇旅遊



前言補記:這次報告用心構想的內容和表達方式得到了很好的回響,我在發表這份時全班的目光都願意集中在我身上,讓我也對自己的表達更有信心了。我將自己的發表內容文字化並附上簡報,整理成這篇部落格內文。不過我並沒有用到甚麼高超的簡報技巧,報告前付出比較多心力在簡單化PPT、人與PPT互動以及言語表達的構想。


2016年5月17日 星期二

台灣青年觀大陸│西安行小記與歸台心得

2016-05-13 吳宗仁 
「一百年歷史看上海,五百年歷史看北京,五千年歷史看西安」。當時我正瀏覽著校園信箱,一封信研習團的信就這樣寄了過來,這幾句話作為標榜,就深深勾出我內心文學與歷史的記憶。也對!看過唐書,覽盡唐物,哪有不親自到西安的道理?

數個小時飛行後,西安、咸陽乃至整個陝西省,都已經在我們目光之下了,洪荒歲月和精粹亮麗的歷史,也都寫在這塊土地上,一種難以言喻的感覺湧上,我對西安,既是熟悉又是陌生,熟悉在我看過的古文古畫,都刻畫出了曾經在這塊土地上的情形;陌生在這已經是幾千年前了,對於他現代化的發展和區域定位卻是完全陌生。

抵達咸陽機場,我細細打量了機場及其周遭,最直截感受到的是霧霾一片,即便抵達前一天晚上下過雨,氣溫從四十度下降至三十度,但空氣間的分子仍不清新。我兩年前的八月三號在大阪,兩年後的八月三號在西安,第一眼印象有強烈對比,但我依舊反覆想像,這裡曾是十三王朝的國都。

2016年5月11日 星期三

校園大解禁!為什麼「黨校」政大要辦禁書展?



今天來秀一下早期國民黨的禁書和機密文件,為什麼有這些呢?由於政大前身是國民黨中央黨校,在台復校時也設有匪情研究中心(今國關中心),所以也就有這些資料了。

這次不知怎的,這些封藏在國關中心裡很久的文獻,如今又展示在大家面前。

我曾去過國關中心一次,那裏偏遠,位置隱密,是一片雜蕪之中少見建設的地方,我在那裏就曾看過一些文獻,有的是毛澤東的散文,有的關於國民黨抨擊社會主義,這些在台灣戒嚴期間,都是被嚴格禁止的,也只有像政大這樣背景的學校,才有機會擁有這些了。

2016年5月9日 星期一

觀念、史料、方法──第一屆民國文學/現代文學圓桌論壇:上午場小整理與想法分享



5/5我參加了一個上午的現代文學/民國文學圓桌論壇,下午就因為有課先離開了。這個圓桌論壇在政治大學文學院百年樓舉辦,今年是第一屆,由台灣許多中文學界的教授和中國大陸相關領域的學者共同主持。

過去兩岸對民國文學,或所謂「現代文學」,一直存在不同的認知框架,詮釋上也因此大相逕庭,但今天兩岸的中文學者首次共同主持這場圓桌論壇,我感覺這是別具意義的,意味著兩邊都由對立走向共同努力,用更客觀廣泛,或說拋棄既有認知框架與意識形態操弄的觀點,正視這一階段,這一時期的文學。

以下是我對一整個上午的其中兩個講說的整理,並附上一些自己的話。講說分別由政大中文的陳芳明教授,和北京師範大學文學院的李怡教授發表。

2016年5月5日 星期四

當詩人們談論社會──許赫的「告別好詩」﹝政大社會系x政大長廊詩社﹞

講者許赫
網路的興起,除了帶來互聯網的革命和巨大商業價值﹝如我之前寫的幾篇文章﹞,也帶來詩觀念的革新──也就是詩人許赫這次分享的內容核心。

﹝關於互聯網革命,你可能有興趣:兩岸互聯網峰會七大支柱撐起互聯網革命:許景泰政大演講

雖然他沒有拿「互聯網」或「網路」 這些詞彙來作為演講主題的核心  ,但其實從他所分享的內容脈絡,詩觀點革新就可以看出,網路其實是背後很大的推力,我們來看一下他提到了什麼。

2016年5月4日 星期三

為什麼現代的我們人生好難?



最近不知怎麼搞得,跟朋友慨嘆起「人生好難」。只是我想到以前的人的人生就不難嗎?現在那些大人也都會說我們也是這樣走來的,為何我們就不行?不知怎地,我們就這樣變成草莓了。

其實我覺得,我們和前人的難的癥結點根本就不一樣,容我舉楊喚為例子。他年少刻苦,母親在他襁褓之年就死亡,父親四處奔波但花天酒地亂搞一通。他的繼母更虐待他,使他衣衫襤褸,被人譏笑。長大後更從中國東北漂泊到台灣,25歲那年被火車輾過,結束了可憐的生命。

2016年4月30日 星期六

七大支柱撐起互聯網新革命:許景泰政大演講



這次政大職涯講座找來SmartM創辦人,同時也曾就讀政大的許景泰學長,為大家主講互聯網的主題。學長專長是消費者行為和網路行銷,他首先在演講開始指出「八二法則」。以部落格為例,往往只有兩成的部落格很認真,但有八成都不認真,卻很多人都在看那八成。於是他選擇經濟那二成的部落格,最終的行銷相當成功,也拱起了很多部落客。

2010年,許景泰學長的目光就在互聯網上。掌握了網路行銷趨勢和消費者行為,找尋其中商機並創造許多雙贏局面。在今天他將互聯網商業思維分成7大面相,將好幾堂課內容濃縮成兩小時精華,為我們深入淺出的介紹互聯網帶來的革命。讓我們來了解一下學長這次的演講和他給我們的一些建議。

2016年4月24日 星期日

兩岸互聯網峰會



一早七點多,就驅車來到台北大學,參加這次北大創業家舉辦的「兩岸互聯網創業峰會」,進行八小時連環不間斷的峰會。總共有16位來自不同家地區,投入不同領域和跨越不同年齡層,乘著互聯網興起之趨勢創業有成的創業家。

然而16位演講者,八小時的連續發表,有非常龐大的資訊量要處理,何況他們又還是很多不同領域的人,每個人的發表甚至都可以各自成篇。不過有一點是,他們都是乘著互聯網的概念起來的,因此可以就先從這裡,簡單的開始。

2016年4月17日 星期日

預見下一波文明革命:哈拉瑞教授的獨到史觀



暢銷歷史著作《人類大歷史》作者哈拉瑞﹝Yuval Noah Harari﹞教授來到台灣進行演講,這也是他在台灣的唯一一場論壇,過程中的演講和互動都由現場同步翻譯,有一半以上的時間都是我們的問答互動,由台灣知名作家謝哲青主持。哈拉瑞教授在這場論壇討論到人類如何從一個地球上的平凡物種,成為世界至關重要的存在,他將他的史學觀點、他的世界觀和我們分享,也提出了一些猜測和擔憂。以下是我在這場演講中的整理。

2016年4月12日 星期二

412整理


肯亞,這個過去被我們視為落後的地方,已經成為新創教育想像力的天堂──許多想要重新發明人類學習認知方法的聖城。在這裡,學生會愉悅的滑著平板,瀏覽課程,

2016年4月10日 星期日

南海議題專區:越南



南海議題當中,越南一直是中國最強勁的對手,也是南海議題中的主角。然而卻也是最敏感於被中國宰制的國家,這是基於幾千年來的歷史和地理因素導致。他們曾被漢朝將領攻陷,直到到唐朝末年才回歸自由;統治越南11世紀到15世紀的李朝和陳朝抵抗中國的南下勝敗無常,近古的明朝也沒有放棄佔領越南的想法,而越南「即便能在戰爭中獲勝,最後還是得向中國朝貢」,這些歷史成為對中國的焦慮感所由來。一位越南外交官說「中國入侵越南17次,美國入侵墨西哥1次,但墨西哥人對美國是那麼反感」,這種恐懼中國的心理,可能是南海議題另一個主角──美國,無法明白的。

2016年4月9日 星期六

試譯:Aion Forgotten Sorrow中英對照





大一的時候,很愛聽Aion這首bgm──Forgotten Sorrow,喜歡沉溺在這首歌的氛圍,這幾天腦袋又浮現這首歌的旋律,所以想嘗試翻譯,雖然蠻困難的,但還是嘗試了,當作是這個寧靜夜晚的分享吧!

Don't cry for me  別為我哭泣
how easy love has gone  愛是如此容易逝去
Try to see  試著去看看
how deep my despair is  我的絕望多麼深沉
Come the winds of fate and time  命運與時間的風到來
take all my tearful memories  承載我悲傷的回憶

2016年4月3日 星期日

2016.3 內湖隨機殺人案資料與想法整理

這一次我什麼文都沒有發,大多時間都在關注相關資料,這篇文主要統整一下我這一個禮拜所看到的內容和記下的小記。

內湖隨機殺人案一發生,腦子又回到鄭捷案的那時候。媒體接力賽式的連環報導,社會引發恐慌不安。嫌犯背景越挖越深,但無助於我們思考整件事情,沒有經過篩選和批判的資訊卻比比皆是,更充斥在社會之中。這次狀況和鄭捷案,以及台灣許多隨機殺人事件案件大同小異,挑起了大眾的情緒,挑起了不同立場的人之間對立,把某些病症給汙名化。風頭一過,事件一過,最根本的問題卻還在原地打轉,不得其解。

東凌新詩賞析:煉詩刊第二期作品/北教大/語云



〈蓄髮〉語云

是夜  開始剃髮
斬斷韋繫 掐死蝨子
讓所有糾結纏繞成歷史
然後落土  深埋
﹝而大家從此光明﹞

我的想像長得太快
從河底攀上我的後頸
濕漉漉地  纏勒我的呼吸
多麼親切啊
﹝而你幾乎窒息﹞

----------------東凌賞析-------------------

若說細而綿密的無邊絲雨,訴說的是愁緒,那滿頭青絲,無論是否一暮成雪,

2016年3月29日 星期二

莊子「惡乎介也」讀後思考


圖取自:蔡璧名《正是時候讀莊子》

莊子〈養生主〉裡有一篇叫「惡乎介也」的文章,很短,內文是這麼寫的:

公文軒見右師而驚曰:「是何人也?惡乎介也?天與?其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。」

大意是說公文軒看到右師便驚訝的說:「這個人怎樣的人呢?怎麼只用一隻腳站立?這是先天就如此還是後天造成的呢?」

2016年3月27日 星期日

自剖

   本文撰於西元2015年10月19
   晚上0730撰於政大
   0830二改本文



   短時間內,或許我不全然寫詩了,但當然,我仍然喜歡詩,甚至信仰文學,就像曾經那樣。
 只是經過更長時間的磨洗,更多事物、更多思潮的衝擊洗鍊,我才感覺我所用的短短詩句,或許在有限的篇幅中勾勒、並允許足夠彈性空間的心情抒發 (或對某些議題的表達),卻始終無法在追求科學、客觀、物質、利基和實用主義的社會,得到預期的關愛眼神,這或許不那麼怪,就好像心理學家主張的那樣,「每個行為者都期待他的行為得到外在的反饋」──我應該就是那樣。

 但如某些人說的,「沒有任何一個大經濟體來自詩文或文藝」,

2016年3月23日 星期三

古都中的古冊店,台南府城舊冊店故事

我與朋友在2016年1月28日前往台南府城舊冊店,圖為我﹝右﹞、我朋友梁榕﹝中﹞和老闆潘靜竹﹝左﹞的合照,老闆手上的書《走揣生命地圖》是他獲得文化部補助出版的書。圖取自潘靜竹臉書。

這是在寒假的事了,發生在今年﹝西元2016年﹞的一月二十八號。我和朋友梁榕那時拜訪台南的二手書店,並在府城舊冊店看到煉詩刊第二期﹝上一期﹞默默佇立書架上的身影,一切都從這裡開始。《煉詩刊》第三期還未出刊,在等待出刊的前幾天,猛然想到這段際遇。

府城舊冊店是我們當天拜訪的第二家二手書店,我們是在PTT版上看到推薦的,一如推薦文所說,裏頭充滿和台灣文學相關的書籍。原先我們是為了陳芳明老師的《新台灣文學史》來的,但很遺憾落空了。儘管如此,我們還是被這大陣仗的台灣文學相關書籍給震懾。

另外讓我眼睛一亮,耳朵一豎的,乃是在一樓店面裏頭,

2016年3月16日 星期三

你所不知道的中文系!三大支柱與百搭風格

來源:由我本人提供給遠見雜誌

個人簡介:
我是吳宗仁,2014畢業於市立高雄高工綜合高中科社會學程(社會組),以繁星計畫進入國立政治大學中國文學系

入學經驗:
當初選中文系的考量,一來不外成績限制,二來也考量到自己本身對文字的駕馭和理解力不差,所以才填中文系為第一志願,也很幸運上了。同時,志願單上還填了「歷史」、「哲學」和一些外文科系,這其中當然包含了我對鑑古知今、語言能力和邏輯思辯的偏好決定的,本質上都是能力和興趣考量。
可是不諱言,我當初也是懷著刻板印象進中文系的,社會有多刻板,我當時就多刻板。只是基於對自己能力的過分自信,我才沒有阻卻不前。直到真正進到中文系,我才發覺他們其實脫去了社會認知的既定形象,不但講求思辨論述,更深刻探討文字背後的情感脈絡與歷史意涵,也算同時包容我對歷史和哲學的期待,儘管他們面對文獻的思考模式不全然相同。真的讓我重新選擇,我也仍然選中文系;學校的話,當然是資源越多,高層思考越關照全局的越好。
科系介紹:
我不多贅述中文系古典文學比例佔很高,而想集中於談論支撐中文系的三根大支柱。(這三根支柱是我個人的歸納)
第一是文學類,包含戲曲、古典與現代的詩和小說、《儒林外史》、《楚辭》和千載有餘音的大作《史記》都類屬於此。在文類鑑賞和不同時空環境的辨思之中,培養對文字敏銳度和背後情緒的掌握。例如我們或許知道宋詞美,但大多人無法分析這份感動背後的理路,更遑論以口語或文字表達出來,文學類培養的看家本領,把抽象的刺激有系統,並具體而微的表達。
第二是思想類,儒墨、老莊、周易,以及近代學術思潮,都屬於這類。這些思想家骨頭早已朽爛到面目全非,又為何要談他們。關鍵在於他們對人們精神層面的影響性,從內在規範到外在行為;從思辨能力、積極入世到看空一切的心境,無不著有其痕跡。莊子告訴大家世間的價值不過都只是相對,並非絕對的。他筆下北冥之魚──「鯤」,化作誇張巨大的鵬鳥,突破了外觀形體上的絕對限制,且也正是這樣「突破絕對限制」化身而成的千里大鵬,飛到幾萬里高的地方,才能窺見事物全貌,理解何謂「相對」的概念。我們沒有達到這樣的位置和高度,都錯把相對價值看成絕對價值致使目光狹隘。

第三是小學類,漢字是由形、音、義三者結合,研究他的學門分別為「文字」、「聲韻」和「訓詁」,合稱小學類。這對我們瞭解或剖析文獻更深層的意涵,有很大的幫助。像是部首「攵」﹝同攴﹞,說文解字曰:「小擊也」,有鞭打驅策的意思,因此孔子說「導之以『政』,齊之以刑,民免而無恥」,當然不是廢棄法規政令,而是指不要用「刑罰恐嚇」的方式去役使人民做事,最後帶出為政時,應教導人民有羞恥判斷和德行自發約束的核心思想。這就是小學類對於理解文獻很重要的貢獻。

未來出路:
我通常會膝跳反應般回答:「中文系是百搭的學系」
這個感想在我一年多來的修課就深深體會到了。其一是大一上的《史記》,老師從戲劇和劇本分析的角度觀看司馬遷筆下的烽火戰局和人物性格展現,如何在「場」、「幕」、「鏡頭遠近」間呈現。也使用很多西方的文學批評理論,跨時空,跨地域檢視這個兩千多年前東方這本經典史作。。
再來是大一下《古典小說選讀》,老師不時用西方人文與心理學的鏡頭,檢視小說人物情節的鋪排,同時我閱讀白馥蘭這位西方漢學家的著述﹝老師的推薦閱讀書目﹞,她用「技術面」分析中華古帝國身為「道義經濟體」的特質,以及當代女性在不同面相上,所帶來的貢獻,突破我腦袋重重疊疊的框架。
最後歷代文選課程也讓我眼睛一亮,老師在談到韓愈排佛與道統觀時,引述出馬克思韋伯《儒家與道家》說明東西方對於「責任」概念的不同,瞭解那遠古時空背景下精英的思維。
以上只是略舉幾例,以資足證,也是為了要說明,中文人除了走研究和教學,也還會向藝術、劇場乃至傳播和多媒體領域發展,一如史記課程的與劇本結合的案例;或是往社會科學和心理學的工作領域前進,好比《古典小說選讀》和《歷代文選》課程,在研讀古典文獻中,能夠結合西方不同學術領域的思維,和文本分析和文學鑑賞相互照應。(我雙修經濟正是屬於與社會科學結合那類,在中文系的培養的文字敏感和思辨的核心能力上,再加強對數字敏銳和模型的思維。但結合什麼、如何結合將因人而異。)
總之既然要講中文系百搭,也不能侷限在上面的案例,重點還是「探索探索再探索」。現今大學和產業趨勢逐漸講求跨領域和多元,因此找到和中文系培養的「文字跟思辨的能力」,與其他學術領域甚至實務經驗結合,組合出屬於自己最獨特又「最適」的點,才是比較實際的問題。也建議從產業趨勢的角度,看各個產業對人才跨領域能力的需求,來選擇科系或是進行跨科系的學術整合。如果從單一科系角度看產業,則很容易被侷限。
課外經歷:
我覺得政大中文系中最有趣的活動,莫過於「中文之夜」了,這是一個中文人,乃至外系學生都會來共襄盛舉的活動。每個工作崗位都經由學長姐把關面試,以使有長才的人得到適當的發揮空間,組織間的合作也很有效率。我本身也參與這活動,擔任了演員。就「戲」的部分來說,有別於打鬧與搞笑劇,中文之夜走內涵文青風,其劇本是由對戲劇有研究、有興趣,甚至有想往該領域發展的學長姊們創作與導演,相關研究專長的教授也會投入劇本創作的行列,品質跟內涵都能兼具,被我推坑來看的朋友們都覺得很感人喔!
另外中文系的人向來給人內斂含蓄的感覺,但政大中文系在體育賽事的表現會否定這個認知。中文人體育活動,在校內諸多運動比賽(系際盃)都有驚人的獲獎紀錄;校外比賽(大中盃)也不落於人後。我所屬系棒壘隊就是在校內校外都很有競爭力的傳統強隊。同時我認為,不論參與什麼活動或系隊,最核心的能力就是良好人際互動和溝通合作,如是才能成就任何事情。沒有人可以單獨活著,也沒有人永遠都不跟別人溝通。合作跟溝通都表現良好,衝突才有討論的意義。
總結:
總的而言,中文系的範疇能海括思想,文學鑑賞與表達,以及歷史大脈絡的思考。我一直覺得,人應該要有三大境界:邏輯思想的理智批判、觀史鑑今的宏大眼光,以及文學細膩的知人知心。在中文系,這些內涵會有意無意間的在課程的規劃,或直接顯明,或藏諸文本的字裡行間,或於老師結合人生經驗的情況被表達而出。理解了就成為思維,實踐了就是生命。
不管是中文系也好,任何其他科系也罷,選擇科系最終要回歸到「這門學科帶給你的思維模式」做為主要判斷依據,再來是如前述所說的「產業對人才核心能力的要求」,而非工具性的期待什麼科系決定我們的未來與價值,那些都該由自己創造,在課餘經驗和人際互動中,與自己的專業能力相輔相成的,從不跟科系關聯。
最後想用王國維人生三大境界和大家共勉。第一是「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路」,能為理想忍受艱苦與孤獨;第二是「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,能堅持並執著於理想;第三是「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」,飽受阻撓後,理想目標最終出現在眼前的歡欣喜悅。不論選擇哪個科系,想從事什麼行業,保持理想與初心,並且堅持到底,價值和未來都能由自己創造!


【補充:在原文章裏面沒有說的事情】

先前完成Urschool校系諮詢志工任務後,在臉書網誌發表了高中生對中文系兩大提問的文章;這次恰好又把握Urschool向各位志工徵稿的訊息,以我本名投稿了以前一篇為基礎,更有詳盡脈絡的文章﹝內文在分隔線以下﹞,最後被登上了遠見雜誌的專欄,這讓我感到相當振奮,甚至被我的朋友、學弟妹乃至高中老師轉發了很多次。
而我也一直期待,我能將我對中文系的認識﹝儘管不盡然周全﹞盡可能讓還存有疑慮的家長、有困惑的學弟妹們瞭解。除了講解中文系念什麼、出來幹些什麼以外,還順道傳達了個人對選系和選擇人生志業的看法,期待往後的學弟妹們都可以擺脫社會加諸於對學系和職業成見,本乎自己內心的聲音和期待,走出屬於自己的路。我也期待這篇文章能給讀者們一些啟發;發表在部落格,也是為了記錄我人生歷史性的一刻。

本篇文章轉自遠見雜誌,原址點我

2016年3月11日 星期五

人機世紀之戰:棋局的結論,莊子也得一分?從李開復觀察的延伸



最近南韓棋王李世石對上Google人工智慧軟體AlphaGo的弈棋對決,激起外界許多推測和想法。比賽結果大家應該都不陌生,李開復也針對這項結果,發表了【人類過去的發明有沒有可能帶我們走錯了方向?從第二盤AlphaGo vs. 李世石的觀察】一文,一如標題,提出的省思和結論值得我們再三思考。

棋局的結論,莊子也得一分?

2016年3月9日 星期三

國文教育應該走回生命本身,松山高中劉桂光老師政大演講

劉桂光老師等人合編的《中華文化基本教材﹝B版﹞》下冊教師用書封面


緣起與自剖

這禮拜的歷代文選課程,教授邀請了台北市立松山高中劉桂光老師演講,講述和教育有關的講題。我向來也對教育議題極度感興趣,大概是因為經歷過被體制當作失敗者和贏家兩種極端經驗吧。

雖然我考上社會觀感還不算差的政大,但與敝校許多學生不同,我不是師出名校,國中當年是地方三等混混,要大咖不大咖,惟滋事小渾球一枚,基測考試當然不怎麼像樣,也沒有戰功彪炳的得獎紀錄和優良證明﹝高中是我金盆洗手的黃金時刻,這是例外,願之後有機會詳談﹞,簡單來說,我不全然是大家認定的既得利益者。

2016年3月8日 星期二

文本分析:唐人傳奇【杜子春】和醒世恆言【杜子春三入長安】比較



兩篇文章根源於同樣的基礎知識,但描述手法和語言文字大有異,文本分析上或有差別,但大方向的內容是可以相互補充說明的。其中,子春的形象、家中背景是一致的,與老人相遇、其後的經歷也大致相同,然而最大的不同點在於,比起唐人傳奇,醒世恆言板的杜子春三入長安,更清楚的著力在於「蛻變」以及「求道」,明確的以這兩點定義為書寫方向,卷頭詩「想多情少宜求道,想少情多易入迷」就很明確暗示出人事人情和求仙求道的差異,立根於思想和情感佔人比例的移轉。

杜子春就是世俗的傢伙,而且堪稱荒誕的代表﹝風月煙花﹞,並同時散盡家財變賣祖產,他身邊的人也是世俗的功利心態,恰如醒世恆言版所說:「那班朋友,見他財產已完,又向旺處去了」、「平日受恩的也不見他」。最後子春「單單剩的夫妻二人」。這也就是卷頭詩說的「易入迷」的「迷」,那種「十年一覺揚州夢」,從自以為的「鵬摶九萬,腰纏萬貫」,從金錢塑造出來的「物質」的「看」,轉向霎時間一場春夢,不過只「贏得人間敗子名」,這種「迷」是物質的迷信,也同如茫茫的迷惘。

2016年3月5日 星期六

舊書重讀:《中國大趨勢》介紹與觀後心得



1978年被政治學者大衛藍普頓視為是開啟中國巨大改造的一年,從毛澤東思想改造和意識形態掛帥的領導,轉向鄧小平務實和解放精神的關鍵轉捩。現今的中國態勢,以及未來走向,無論我們將如何理解並推測,都不能脫離1978以後的發展脈絡。

奈斯比的團隊蒐集大量的資料,以及與企業家、政治人物、學者等相關人士對談的樣本,在試圖不夾帶情感、不構思任何主題﹝避免錯失希望找到的東西﹞,並且盡可能地像中國人一樣思考來剖析中國,最後分析出支撐中國經濟強權的八大支柱。

2016年3月3日 星期四

西安行回國報告:西安與陝西發展概況到現代中國概覽


     先前的心得匆匆寫完,覺得仍氣韻不足,這次我再從逐漸片段化的記憶找出一點東西來補上。

     「一百年歷史看上海,五百年歷史看北京,五千年歷史看西安」。當時我正瀏覽著校園信箱,一封信就這樣寄了過來,這幾句話作為標榜,就深深勾出我內心文學與歷史的記憶。也對!看過唐書,覽盡唐物,哪有不親自到西安的道理?

     數個小時飛行後,西安咸陽乃至整個陝西省,都已經在我們目光之下了,洪荒歲月和精粹亮麗的歷史,也都寫在這塊土地上,一種難以言喻的感覺湧上,我對西安,既是熟悉又是陌生,熟悉在我看過的古文古畫,都刻畫出了曾經在這塊土地上的情形;陌生在這已經是幾千年前了,對於他現代化的發展和區域定位卻是完全陌生。

     抵達咸陽機場,我細細打量了機場及其周遭,最直截感受到的是霧霾一片,即便抵達前一天晚上下過雨,氣溫也從四十度下降至三十度,但空氣間的分子仍不清新,我兩年前的八月三號在大阪,兩年後的八月三號在西安,第一眼印象有強烈對比,但我依舊反覆想像,這裡曾是十三王朝的國都。

     整個旅程有太多值得欣賞的景物,也有很多值得留心的細節,我沒有流水帳的把他記下,而是挑選了心中排名前幾的行程或觀察,來記載和討論,非常遺憾無法一一分述,也希望能盡力表達出來,還原我當下感覺的樣貌。

     歷史、文化、嘗試走向實質大唐
    
     首先我們就先從文化和歷史方面開始。

     長安城門外斜暉落定,大唐形影間古意餘風

     八月四號當晚,長安城入城儀式開始了,